حول ألخلود والجنة وألجحيم

حول ألخلود والجنة وألجحيم (مقتطف آخر)

أختي ألحبيبة أنوار ألهدى لا أريد أن أضجركِ بحديثي .
نوح وألطوفان ورد في ملحمة كلكامش . كلكامش ألذي ذهب إلى ألـ إلـه نوح ليسأله أن يعطيه ألخلود فهو ملك وأبن ملوك وآلهة وهو بطل قارع ثور ألسماء وصرعه ورأى كيف مات صديقه ورفيق دربه إنكيدو ، ولذا لا يريد هو أن يموت ، فأجابَهُ نوح إنَّك إن تفعل للناسِ طِيباً فالناسُ سيذكرونكَ دومـاً وهذا هو المعنى ألوحيد للخلود .
وتطورت بعدها ألحضارة في بلاد ألنهرين وجاء ألآشوريون ألذين خلقوا أعظم ألعلم واللغة والفن والبناء والبابليون ألذين أعطونا مسلة حمورابي بقوانينها ألعادلة ألتي أخذت منها كل ألأديان . عندما تتحدثين عن الزبور والتوراة وألإنجيل وألقرآن ألا تجدين من ألضرورة ألبحث عن أصول هذه ألشرائع "ألسماوية " فيما جاء قبلها من ألشرائع " ألأرضية ألوضعية " ؟ أنا كإنسان عالم ( بألأصح كباحث علمي سابقاً ) أعرف جيداً أنَّ عليَّ أن أقرأ الف صفحة وأستوعبها حتى أستطيع أن يُوحى إليَّ وأكتب وأضيف جملة واحدة صحيحة . وأعرف أيضا أنَّ ألعالم أحيانـاً قد يقع في مآزق ويتراجع عن الواقع وقد يخطأ ويبتعد عن ألحقيقة ثم يعود إليها لما يتحصل عنده من تناقض مع ذاته ولكنه يتطور دوما بلا حدود مع تطور ألبشر أنفسهم خالقوا هذا ألعلم . هذا كله ينطبق على ألأديان أيضاً . ومهما كان ألعالم خارق ألعبقرية وصفاء ألنفس ألإنسانية ألمُجاهدة فهو لا يستطيع أن يُوحى إليه بخلقِ شيْ جديد أكثر من واحد بألألف مما يجد أمامه ويجمعه ويبلوره من أفكار ألبشر ألآخرين ومناقشة ونقد إعتقاداتهم وتصرفاتهم ، وهو أيضاً قد يخطأ وينتكس في بعض أفكاره ألجديدة عن ألواقع ويأتي بأشياء رجعية . وما يصح قوله عن ألعلماء فلاطون وفيثاغورس وغيرهم من عمالقة الفكر ألإنساني يصح أيضا على كل ألأنبياء ألذين تعرفينهم فليس هنالك إنسان مُنزه عن ألخطأ لسبب بسيط هو أنَّ ألأنسان ليس شيء جامد بل هو حي ويتطور . ( بألحقيقة أرسطو لم يستطع أحد حتى أليوم أن ينقض تماما ما جاء في كُتبه ، رغم أن ألناس نهشوها وينهشوها كما يجب ) . وأقول لكِ أنَّ بعض ألأنبياء " رُسُلُ الله " ألذين تعرفينهم لم يعملوا فقط أخطاءاً بل جرائم شنيعة مخزية وهم لا يتبرأون منها بل بالعكس يصورونها كحقٍ لهم لإنهم أنبياء وفوق ألبشر ألعاديين ولذا يحل لهم ما يشاءون . ويحق للشاعر ما لايحق لغيره .
أختي ألغالية أريد ان اقول لكِ أيضاً أنً عمل ألفنان ألعظيم ألخلاق ، سواء ألموسيقي أو ألرسام او الشاعر أو غيرهم لا يأتي له بألوحي ألإلهي عن طريق ملائكة الموزا بل بجهدِ عظيم في ألمعرفة بألعالم ألمحيط وإستلهامه وتطوير وشلف ألأحاسيس ألذاتية لزيادة حدتها ، عدا طبعا الدراسة ألمكثفة لِـتَقَنيَّة عملهِ نفسها يسبق هذا إلأبداع والتجديد أي ألخلق ألإلهي و أم كلثوم تعبت على نفسها كما غيرها من ألآلهة ألذين نعبدهم أي نحبهم .
أختي الحبيبة أنوار ألهدى أكثر من 95% مما جاءت به كل ألأديان "ألسماوية" من ألتشريعات ألقانونية و ألأسس ألخلقية التي تبرر ضرورة التصرف ألصالح للإنسان ألقويم وكذا كل ألأساطير ألدينية ( بعجائب معجزاتها ) كانت موجودة في فكر ومعتقدات ألمجتمعات ألتي ولدت فيها هذه ألأديان ألمقصودة و 4% إستورد من مجتمعات في أماكن وبلدان آخرى قريبة وبعيدة . وتستطيعين أن تبحثي هذا إذا أحببت بدراسة ألتاريخ بتمعن ولكن لا أعتقد أنك ألطبيبة ألبطلة عندكِ وقت لمثل هذه ألدراسات ألتحليلية ، هنالك أناس مختصون بهذا ألمجال وعملك ألخيِّر أهم لإنكِ تساهمين بهِ جهدكِ في عملية خلق " صفاروح " . ولكني أريد أن أضرب لكِ مثلاُ عن هذا : لماذا كل ألأديان ألمعنية تُصوِّر ألجحيم بشكل بليد سقيم على أنه ألنار الحارقة ( ولا أعرف كم هي درجة ألحرارة هنالك مئة أو إثنتين حين يكتوي ألجلد أم ألفين ونصف حين ينصهر ألحديد ولا يبقى من جسم ألأنسان شيئأ أو مئتي ألف أو ملايين ألدرجات كما في مراكز ألنجوم وتتكون وتبدد ألمواد ام تلك ملياردات ألدرجات ألحرارية حين يختفي ألفرق بين ألمادة واللامادة ولا يبقى شيء إلا نشوء كون جديد . ) ولماذا تُصوًر ألجَنَّة بهذا ألشكل ( ألمُقرف للنظر ) : جناتُ ( أي حدائق للزهور وألأشجار ألجميلة وألطيبة أثمارها) تجري مِن تحتها ألأنهار من ألعسل والحليب وحواري و جواري وقيان رائعات ألحسن وأخلاق حديث ألنُدامى ؟ لماذا هذا كله ومن بهذا يريدون أن يخيفوا ويرهبوا أو يُغروا ويُرغِّبوا ؟
فلننظر إلى قضية ألجحيم " ناراً وقودها ألناس والحجارة أُعِدَّت للكافرين " أولاً جسم ألإنسان يتكون من ألماء 80% وهو لايحترق بسرعة ولكن ألعبارة تعني أنَّ ألرسول كان يعرف ألفحم ألحجري ( وهذا يعني أنَّ درجة حرارة ألجحيم قد تصل إلى 3000 درجة مئوية ) ولكنه لم يعرف بعد ألنفط والبنزين وألأفران ألتي تشتغل بألأمواج ألكهرومغناطيسية بالتردد ألعالي. في تلكَ ألعهود ألغابرة يا أختي ألحبيبة كانوا يعذبون ألعبيد ألعاصين بألنار ويجوعونهم حتى كانوا يرضون ب "ألغسلين" طعامـاً . ولم تكُن هنالكَ عند ألناس ، البشر ألبسطاء بفكرهم حينئذٍ ، معلومات ومفاهيم عن أنواع ألتعذيب ألتي أبتدعت بعدئذِ مثلاً في ألمحاكم الكاثوليكية في عصر ألظلمات في أوربا أو أنواع ألتعذيب بألكهرباء وسلخ ألجلود وقلع ألأظافر وألأعضاء ألحساسة في عصر صدام وغيره . أما عن أنواع ألتعذيب ألنفسي ألتي إبتدعتها ألنازية ألألمانية وكذا جعل ألإنسان يعذب نفسه بنفسه (تعذيب ألضمير ألخائن) فمثل هذه ألأشياء لم يكن لها أن تخطر ببال أحدٍ أبداً في ذلكَ ألوقت . ألآن من ألممكن جعل ألأنسان يشعر بكل أنواع ألعذاب ألخارق بتأثير خارجي بسيط على جهازه ألعصبي بدون أي مساس مع ألجسد ، وألإنسان لا يستطيع حتى أن يقع في حالة ألإغماء او ألموت ألذي قد ينقذه ولو أنه يشعر بعذابٍ وآلام تفوق مئة ألف مرة ما يعانيه ألأنسان ألذي تعرض للحروق من ألدرجة ألأولى في 100% من انحاء جسده . أما عن ألتجويع وأكل ألغسلين فهذا أيضاً أعرفه وهنالك من ألطعام ألمخلوط بالكيماويات ما هو أسوء بكثير . ولذا أنا لا أخاف يا أختي ألحبيبة ألعذاب في نار الله ألذي تعتقدينَ بهِ بل أخاف ألعذاب من أخواني ألبشر وجحيمَ نفسي .
أما عن ألجنة فكل تصاويرها ألتي وردت في " ألأديان ألسماوية " فهي كانت أيضاً موجودة سابقاً في أديانٍ قبلها ، وهو ما كان يتمتع به ألحكام وألسلاطين فيما قبل ظهور تلكَ ألأديان ألسماوية أو بعدها ، ولم يكن هذا يجوز لعامَّة ألشعب إلا لمن يُجوِّز له هذا ألسلطان والخليفة أو ألنبي مِن أتباعهِ ألمخلصين أوألإنتهازيين المنافقين ، اما باقي أفراد ألشعب ألبشري فعليهم فقط أن يحلموا بمثل هذا ويموتوا جائعين وبائسين لم يروا في حياتهم جمالاً . أختي ألحبيبة أنـا أحب الحدائق ألزاهرة وتغريد ألبلابل وملاعبة ألحسان وسماع ألأغاني بأصواتٍ إلهية بشرية واحب ألعسل ومنتجات ألحليب واثمار ألبرتقال وألعنب والخمر ( في ألجنة كما يقول ألقرآن هنالك أيضاً خمور تأتي بالنشوة ولكنها لا تُسكِر ، ولا أعرف هل يوجد هنالكَ شيء مما يشبه ألحشيش ألمصري ) ولكن ألخلود في مثل هذه ألجنة قد يبعثُ فيَّ ألسأم والضجر (فولتير قال : أن تتمتع دوما يعني أنّكَ لم تعرف ألمتعة أبداً ) , وأعتقد أنني إذا لعبت ساعةً ألشطرنج مع أخي ألحبيب ألوحيد ألذي تبقى لي أو حين أتحدثّ بقرب وأسمع صوت أختي ألحبيبة أنوار ألهدى فسأسعد أكثر بكثير مما لو تنزهتُ في هذه ألجنة ألموعودة . فلذا جنة الله هذه في ألحياة ألآخرة لا أريدها أيضاً ، أنا إنسان زاهد ولا أريد لا جواري ولا قصور في جنته ( زاهدٌ فيما سيأتي ناسياً عما مضى ) يكفيني أن أعيش وأموت هنا على أرضي وليس في السموات بين ألنجوم ألنيوترونية . عن جنة ألفردوس في ديني ألذي أرتضيه لي سأتحدث لكِ بعدئذٍ .
جنة نعيمي في هواكِ ما أحب في الدنيا سِواكِ
جنة غرامنا جمالهـا كل ألغصون بها تتمايل
وروح حبيبي بتحلى لها راح ألوداد ...
ألبدر من حسن بهاكِ يا طلعة ألبدر ألزاهي
وجنة القلب رضاكِ
ولنتطلع ألآن على القليل مما نعرف عن ألحياة ألدنيا وألآخرة عند ألشعوب وألأديان ألآخرى ألتي تُسميها أدياناً وضعية . في ألديانات ألمصرية ألقديمة ألآخرة فيها مملكة ألأموات وهي شبه سراديب مظلمة ( تحت ألأرض وليس في ألسماء ) أما ألفردوس فهو مملكة ألضياء ألجميل ألباهر ( ربما على ألقمر لا أذكر ) . عند شعوبٍ أخرى كِلا ألجحيم وألفردوس يقعان تحت سطح ألبحر ولهما خصائص جميلة أيضا ، وشعوبُ أخرى تضع فردوسها في أعالي ألجبال ألشاهقات أي مع ألآلهة وهنالك كل شيء ناصع ألبياض كالثلج وليس فيه بقع من أوساخ حضارتنا ألإنسانية وألهواء عَطِرٌ رقيق ، أما ألجحيم فهو في مهاوي وألوديان ألعميقة ألتي لايصل لها أي شعاع من أشعة ألشمس ألواهبة ، وفي بعض ألأديان بعد الموت يحلق ألأنسان كألطير بين أغصان ألأشجار ألعاليات ، وهكذا . أما ألفردوس ألبوذي وكونفيشيوس فهو بألألتحام مع ألله بألفكر وألتجلي على طريقة ألصوفية ولكن أعمق بكثير . ومن اجملِ هذا كله هو ما عند شعوب ألهند من نظرية ألحُلول وهي هكذا: إذا كُنتِ يا أنوار ألهدى تُحبينَ وتعبدين جمالكِ فستُبعثينَ في حياتِكِ ألتالية غزالاً وتعيشين غزالا محتمل عدة حيوات قبل أن ترجع روحكِ إلى جسدٍ إنساني ، وإن كُنتِ طبيبةً طيبة فبألتأكيد في حياتكِ ألتالية ستولدينَ إنساناً أيضا ولكن بقدرات أكبر و مهام أعلى حتى تصبحين بعدها مثلا وزير ألصحة ، لإنَّ الله لايريد أن يقل عدد الناس ألطيبين بل أن يزيد ألخير خيراً . وإذا كان ألإنسان في حياته شجاعا فسيبعث أسدأ أو فهداً وإن كان غادِراُ فسيبعث ذئبا وإن لئيما قذراً فسيبعث جرذاً وإن كان يحب ألأكل ألكثير والشهوات ألآخرى فيبعث بما ماثلها من وصائف ألحيوان والنبت وهلم جرى. أليس هذا أفضل بكثير مما جاءت به ألأديان "ألسماوية" فليس فيه لا عذاب ألعبودية ولا حدائق عدن والنعمان بل ألحياة كما هي ، وهذا أحسن بكثير من فلسفة الجنة والجحيم من ناحية تربية ألناس وتعقيلهم ، اللهم لا تجعلني في حياتي ألتالية خروفـاً .
سلام الله على الحاضرين من الصاحيين إلى النايمين
لكلِّ مكان سلام وكـلام سلام الله على الأغنـام
تقولوا معاي على ألهربان بتهرب ليه من الرعيان
رعينا الغنم وسقناها وكم بألعصا ضربناها
لقينا ألغنم تحب ألطرب ولو تنشتم ولو تنضرب
فلا فحلها قليل ألأدب ولا كبشها سريع ألغضب
سلام الله على ألأغنام سلام الله على ألأغنام
أبوس القدم وأبدي ألندم على غلطتي بحق ألغنم
أختي ألحبيبة لنرجع لموضوعة ألأديان ألسماوية ، وهي سماوية لنا فقط لإنها جاءت في منطقتنا وهي تاريخُنا وحكمت وتحكم عاداتنا وتقاليدنا ومتغلغلة في عقولنا . أنـا قد أقول كلمات قدد تعتبريها نابية أو كفراُ شديداً عن هؤلاء ألأنبياء والمصلحين والرُسل منذ سليمان ألحكيم ولوط وداود إلى ذي ألكفل وإبراهيم ويعقوب ويوسف وطه وغيرهم ممن لا يخطرون على بالي وإلى موسى وعيسى ومحمد ، فأرجوكِ أن تسامحيني مسبقاً وأن تعلمي إنني رغم أنني قد أنتقد بشدة بعض تصرفاتهم وأفكارهم فإن أعتبرهم من مشاعل ألفكر ألإنساني وأبطال ألنضال من أجل حياةِ أفضل . ألمسألة فقط في أنّني افكر بصورة علمية تجريدية وأشعر بألحرية في داخلي وأعبِّر بأقوالي كما أريد كّي أُفهَم وكلماتي قد تكون نابية ووسخة مجرمة بعين من يتلقى ألكلمات بأحاسيسه وفؤاده لا بمنطقهِ وعقله .